Despertando Vozes

2006-07-10T22:08:00.000-07:00

O intuito de produzir este post, foi baseado em discussões acerca da visão distorcida que alguns têm da pós-modernidade, ou da modernidade tardia.
Existe uma banalização desssa terminologia, em vários sentidos , mas aqui vou me reter àquela idéia de que este modelo de apreensão da realidade é contrário ao ideal de libertação do homem do sistema capitalista. Ser pós-moderno tem uma conotação pejorativa para alguns, pois, se remete a preceitos reacionários, talvez pelo fato de alguns teóricos contemporâneos se colocarem em oposição à idéia de uma verdade única, de uma meta teoria capaz de explicar todos os fenômenos sociais, toda a vivência humana tanto objetiva, quanto subjetiva.
O que não dá mais para aceitar, é um modelo de transformação social baseado numa visão míope para os dias de hoje, de concepções filosóficas que não contemplam mais a complexidade do mundo globalizado o qual vivemos, onde impera o individualismo, a união social conduzida pela publicidade e pelo consumo, a fragmentação, inclusive do ponto de vista de alguns movimentos sociais, que têm preferido o acordo corporativista, em detrimento do confronto direto, priorizando assim uma mudança social também fragmentada.
Em entrevista a Revista Época, Jean Baudrillard explicita um pouco de como está estruturada a sociedade da qual fazemos parte, colocando em evidência a representação do imaginário social, baseado na espetacularização da realidade feita pela mídia, da sociedade de consumo, e da banalização da cultura.

Reforma Universitária no Congresso

2006-07-08T15:15:00.000-07:00

A reforma universitária que vem sendo debatida a mais de três anos, ganhou caráter de urgência constitucional, mas quantidade de emendas mostra que disputa em torno da questão deve ser intensa.

As questões polêmicas que permeiam o anteprojeto enviado ao congresso são muitas. Dentro do trâmite ainda está a correlação de forças entre os interesses de cada um dos envolvidos no processo.

Nesse fogo cruzado, entre interesses políticos e demandas reais nas instituições públicas de ensino, coloca-se em risco a educação pública, e o futuro de nossa universidade.

Leia também o anteprojeto da Reforma Universitária-MEC.

Propostas de Emendas da Andifes.

TV digital avanço ou retrocesso?

2006-07-04T23:34:00.000-07:00

Se a mídia brasileira já era extremamente concentrada, com o decreto que implanta a TV Digital no Brasil, assinado na última quinta-feira (29/6) pelo presidente Lula, a possibilidade de se democratizar o setor ficou ainda mais distante.

A medida prevê a adoção do padrão japonês (ISDB) e estipula prazo de sete anos para a conversão total do sinal analógico em digital. Com relação às concessões públicas, nada mudou.

As empresas existentes receberam, automaticamente, um canal digital para cada canal já outorgado. E embora a tecnologia digital permita a existência de até quatro emissoras no mesmo espectro onde antes só uma operava, nenhuma outra empresa recebeu permissão para funcionar. Em outras palavras, o oligopólio segue intocado.

Em carta aberta à sociedade brasileira, a Frente Nacional por um Sistema Democrático de Rádio e TV Digital afirma que "ao optar pelo ISDB, o governo despreza o acúmulo social que sustentou sua eleição e submete-se de maneira subserviente aos interesses dos principais radiodifusores do país, especialmente aos das Organizações Globo".

A Frente lembra ainda o descaso do governo com as pesquisas realizadas por 22 consórcios de universidades brasileiras que, envolvendo 1.500 pesquisadores e investimentos de R$ 50 milhões, chegariam a soluções mais adequadas às necessidades nacionais do que aquelas apresentadas pelos modelos estrangeiros.

Por fim, a carta ressalta que ao abrir mão de estimular a produção tecnológica nacional para este setor, "a sociedade brasileira perde também a oportunidade de se tornar um grande produtor mundial de conteúdo audiovisual multimídia, a mercadoria por excelência da Era da Informação".

Olhares: Porque o seu é importante!

2006-06-30T04:33:00.000-07:00

O nome da Chapa 3, Olhares, não foi uma escolha inconsequente, pois ele está intimamente ligado aos valores que ela defende.
Alfredo Bosi em seu livro O enigma do olhar diz:

"...o olho, fronteira móvel e aberta entre o mundo externo e o sujeito, tanto recebe estímulos luminosos (logo, pode ver, ainda que involutariamente) quanto se move a procura de alguma coisa, que o sujeito irá distinguir, conhecer ou reconhecer, recortar do contínuo das imagens, medir, definir, caracterizar, interpretar, em suma, pensar".

"...cada um de nós vê o mundo com os olhos que tem, e os olhos veêm o que querem, os olhos fazem a diversidade do mundo e fabricam suas maravilhas".

Isso quer dizer que o significado de Olhares, vem representar a possibilidade de se construir um projeto de DCE, que prioriza a pluralidade, pois se entende que considerar o olhar do outro, é considerar a possibilidade de uma perspectiva diferente da sua.
Dessa forma a Chapa 3 pretende a partir das várias visões, construir uma que represente aquilo que os estudantes desejam para a universidade.
É importante salientar que não se trata de um projeto finalizado, a ser imposto por uma minoria de "iluminados", mas sim um sonho a ser realizado em parceria com todos os segmentos da comunidade acadêmica que estejam dispostos a realizá-lo.

Globo! Quem quer se prostituir?

2006-06-26T20:14:00.000-07:00

"A Globo me parece uma grande puta. Com ela, a gente deve galantear e até trepar. Casar, não. A não ser por dinheiro e por tempo curto, só pra se esconder da chuva".
Trecho da carta de João Antônio publicada no livro de Mylton Severiano. Pag. 196. editora Casa Amarela.

Uma farda a serviço da justiça!!!!!!

2006-06-20T13:13:00.000-07:00

Um grande equívoco, que perdurou durante muitos comentários sobre nossos posts, é a de que nossas críticas em relação a violência, impunidade e injustiça, são direcionadas aos policiais. Grave erro. Talvez não ficou claro nossa postura. As nossas críticas são direcionadas à polícia, como INSTITUIÇÃO, apesar de saber que, infelizmente, a grande maioria dos seus membros compactuam com os ideais PMnistas...
Esclarecimentos à parte, um bom exemplo de que existe sim, policiais que lutam por um mundo mais justo, que legitimam os movimentos socias, que acreditam que o soldado fardado tem um papel civilizatório de mudança social e que precisa ser formado pra isso. Policiais, que querem caminhar junto com a população que luta, fazendo estradas, moradias populares, alfabetizando; e não contra ela. Policiais que questionam a existência da polícia INSTITUIÇÃO, como um instrumento de manutenção da ordem. Eles acreditam que a ordem pode ser outra.
O sargento Amauri Soares, líder da polícia militar de Santa Catarina, e presidente da corajosa Associação dos Praças do Estado de Santa Catarina (!) - APRASC -, foi condenado a oito meses de prisão e pode ser expulso da PM, por apoiar toda essa luta e por alimentar todo esse sonho.
Em sua ficha consta sua participação em manifestações de servidores públicos, Grito dos Excluídos, apoio ao MST, ao Movimento do Passe Livre, execução de assembléias em todo Estado para organizar os praças. Quanta vergonha para a polícia INSTITUIÇÃO! rsrs... Quanto orgulho para a sociedade!!!

"Razões" da Pós-Modernidade

2006-06-16T20:28:00.000-07:00

Esse texto é destinado para aqueles que pretendem compreender o momento histórico que vivemos.

"Sem os punhos de ferro da modernidade, a pós-modernidade precisa de nervos de aço"

http://www.saude.inf.br/filosofia/posmodernidade.pdf

Boa Leitura...

Jabá deixa de ser tabu e projeto criminaliza prática em rádio e TV

2006-06-16T19:05:00.000-07:00

Projeto de lei que criminaliza a prática do jabaculê, que está tramitando no Congresso desde 2003, pode ser aprovado até o fim do ano. A proposta foi aprovada no mês passado pela Comissão de Ciência e Tecnologia, Comunicação e Informática da Câmara, e segue agora para a Comissão de Constituição de Justiça e de Cidadania, onde já recebeu parecer favorável. Movimento pelo Fim do Jabá destaca importância da aprovação da proposta, mas preocupa-se com a fiscalização da prática.
O deputado federal Fernando Ferro (PT-PE - na foto), autor do projeto, diz que havia um silêncio profundo na questão do jabá, no Brasil: “Sempre foi velado. Todo mundo sabe que existe. Mas ninguém se atreve a coibir”. Ferro acredita que a proposta vá para votação do plenário em breve. Apesar de haver forte lobby das gravadoras e empresas de comunicação na Casa, ele afirma que o jabá é “indefensável”. “Nenhum deputado tem a ousadia de defender isso. Alguns até falaram que isso era inócuo, que não fazia sentido. Mas todos sabem que existe, é quase uma instituição, e sabem dos problemas que isso traz para nossa cultura”, pontua.

Pastoral da Terra no Pará é ameaçada por Sindicato Rural

2006-06-10T15:12:00.000-07:00

Uma carta exigindo mudanças no comportamento da Comissão Pastoral da Terra (CPT) de Xinguara (PA), citando nominalmente o frei dominicano Henri des Roziers e insinuando ameaças à instituição, foi encaminhada dia 26 de abril pelo Sindicato Rural de Xinguara, que representa os proprietários de terra do município. O documento afirma que "o radicalismo da CPT de Xinguara está conduzindo os produtores rurais a uma situação delicada, de revolta e insatisfação, e caso não haja mudanças naquele comportamento, poderá advir confrontos de dimensões desagradáveis".
"Essa frase nos preocupa, a nós da Pastoral e também ao bispo, porque é claramente uma ameaça", avalia o frei Henri des Roziers, da CPT Xinguara e que trabalha desde 1979 na região. Ele lembra que o histórico do Pará é de impunidade às ações criminosas dos proprietários de terra e que mesmo o judiciário muitas vezes favorece os latifundiários. Apesar de considerar a afirmação perigosa, a CPT de Xinguara não tomou novas providências em relação à segurança do frei ou da equipe.
Além da violência contra camponeses pobres, o município de Xinguara ainda enfrenta o coronelismo de figuras como o deputado federal Ronaldo Caiado (PFL-GO), um dos fundadores da UDR (União Democrática Ruralista). No Congresso Nacional, o deputado tem sido um dos principais opositores à aprovação de leis que contribuiriam para a erradicação do trabalho escravo. A região Sudeste do Pará, onde está localizado o município, é um dos principais focos desse crime no país.
O histórico de ameaças contra a vida de trabalhadores rurais na região é antigo. Remonta a época da colonização, quando a ditadura militar privilegiou os latifúndios em detrimento às pequenas propriedades de posseiros. A política tem se mantido nos dias de hoje, com a ação do poder executivo, Justiça e polícia no sentido de expulsar famílias humildes de grandes fazendas montadas em terras da União.

E por falar em Surdez Social...

2006-06-06T19:44:00.000-07:00

O pré-candidato tucano à Presidência da República, Geraldo Alckmin, responsabilizou nesta terça-feira o PT e o governo Luiz Inácio Lula da Silva pela ocupação da Câmara por integrantes do MLST (Movimento pela Libertação dos Sem Terra), que deixou 20 feridos e praticamente paralisou os trabalhos da Casa.
Alckmin ainda lamentou que um dos líderes do movimento seja o secretário nacional de movimentos populares do PT, Bruno Maranhão. "É resultado do estímulo do próprio governo federal a estes movimentos, inclusive do presidente da República, que recebe líderes deste movimento."
"Isso é resultado da falta do governo de colocar de maneira muito clara uma posição de autoridade e de cumprimento da lei contra pessoas que agem à margem da lei. O governo, ao invés de agir desta forma, acaba estimulando este tipo de comportamento", reiterou.
A partir desse comentário, fica claro com quais segmentos da sociedade o PSDB irá dialogar, caso seja eleito novamente. É extradiordionário o grau de Surdez e Insensibilidade desse partido e de seus representantes, no que concerne aos problemas sociais mais evidentes desse país, nesse caso em específico o da reforma agrária.

Profecia que se autocumpre

2006-06-06T18:17:00.000-07:00

Cerca de 539 integrantes do MLST (Movimento de Libertação dos Sem Terra) ocuparam nesta terça-feira as dependências da Câmara dos Deputados, em Brasília...

Como diz Luíz Eduardo Soares, esse fato é decorrente, dentre outros, da invisibidade social.
Esses cidadãos cansados de esperar por uma postura mais satisfatória desse governo em relação à reforma agrária, por não serem convidados a discutir o tema com as honras da casa, restaram-lhe apenas a tentativa de um diálogo alternativo, talvez extremado para alguns, mas sem dúvida muito pertinente.
A violência nesses casos, é vista como passaporte para a visibilidade social, já que a fala nessa pseudo-democracia é imperceptível aos surdos...

O voto nulo e a democracia...

2006-06-05T19:15:00.000-07:00

A democracia é uma delicada construção de todos os dias. Seu método é o da tentativa e erro. Não conhece verdades cristalizadas e não promete a "solução final" para todos os problemas. Mas, sem dúvida, deve progressivamente enraizar-se na vida cotidiana, na relação entre indivíduos livres e iguais, e também nas instituições políticas, abertas à participação e à contribuição de todos.

Ela, a democracia, está longe (muito longe mesmo!) de se esgotar no momento eleitoral, mas nele tem um dos seus elos decisivos. Autoritários de todos os matizes sempre fizeram circular lemas e motivos contra as eleições. Já disseram, por exemplo, que "voto não enche barriga", como se o exercício das liberdades políticas nenhuma relação tivesse com a desigualdade social. Ao contrário, como sabemos, quem não se faz representar não conta nem pesa como cidadão consciente e interessado na definição de boas políticas públicas, capazes de mudar a face tão desigual e contraditória da nossa realidade.

Disseram muitas vezes, também, que "o brasileiro não está preparado para votar", como se fôssemos eternas crianças, incapazes de escolher bem nossos representantes ou de, tendo escolhido mal, não pudéssemos jamais reparar o equívoco num momento seguinte.

Se nosso argumento faz sentido, então os atuais adeptos do voto nulo não estão em boa companhia. Ao abrirem mão do voto e da participação que ele requer, realizam, ainda que sem pensar muito nisso, o programa dos autoritários.

Mas, felizmente, esta posição tende a ser residual e minoritária. Por ocasião das eleições, sempre sentimos, de modo ainda mais intenso, que a boa discussão e o bom combate estão ao alcance de todos. De modo crítico, sem fanatismos, sabemos que é possível nos aproximarmos de outros indivíduos e de partidos, com os quais passamos a dividir nossos melhores sonhos de uma sociedade melhor e mais justa.

E se for possível clonar seres humanos?

2006-06-01T19:48:00.000-07:00

O sonho da vida eterna sempre foi perseguido pelo ser humano que, muito provavelmente, pagaria para ter um clone de si mesmo, pela ilusão de que ter uma cópia “garantiria” a sua continuidade biológica. Por Mayana Zatz
Mayana Zatz *
Remetemos ao Arqueólogo do Futuro nossas reflexões sobre a clonagem humana, suas impossibilidades técnicas, até o momento, e muitas dúvidas éticas, além de algumas especulações sobre aspectos cotidianos em que a clonagem pode gerar situações realmente inusitadas, como, por exemplo, deparar-se com antecedência com a decrepitude do futuro.
A clonagem é um processo irreversível. Com certeza, há cientistas tentando, às escondidas, e talvez algum dia seja possível clonar seres humanos sem riscos de malformações ou doenças. E, então, surgirão as inúmeras questões éticas: por que clonar? Quem deveria ser clonado? Quem irá decidir?
O sonho da vida eterna sempre foi perseguido pelo ser humano. Tanto é, que existem malucos que pagaram uma fortuna para ter seu corpo congelado em nitrogênio líquido. Essas pessoas muito provavelmente pagariam também para ter um clone de si mesmo, pela ilusão de ter uma cópia de si mesmo que “garantisse” a sua continuidade biológica.
A verdade é que, toda vez que olhamos para os nossos pais, vemos neles coisas que não gostamos: rugas, calvície, pneus de gordura, reumatismo . E pensamos: isso não vai acontecer comigo. E quando se é jovem, então, mais ainda: não acreditamos que, algum dia, também ficaremos velhos. Mas e se tivéssemos sido clonados? Estaríamos nos vendo 30-40 anos mais velhos. Não haveria como escapar . Será que no futuro, caro Arqueólogo, estaremos preparados para isso?

Negaram...

2006-05-29T19:58:00.000-07:00

Negro negrado negado
Negro negro nego
Negro negado
Negou-se
Negro...
Eu negro nego negro
Eu negro
Nego
Neguei-me
Negros?!

O POVO DO ABISMO

2006-05-28T09:50:00.000-07:00

No início do século XX, o escritor norte-americano Jack London escreveu uma série de artigos sobre os miseráveis e desempregados que habitavam o East End londrino. Esses artigos resultaram em um livro, intitulado “O povo do abismo”, publicado no Brasil pela Fundação Perseu Abramo. Na abertura da edição brasileira, algumas dezenas de palavras de London nos lançam uma advertência. A prudência recomenda, ao menos, sua leitura:
“Os rejeitados e os inúteis! Os miseráveis, os humilhados, os esquecidos, todos morrendo no matadouro social. Os frutos da prostituição – prostituição de homens e mulheres e crianças, de carne e osso, e fulgor de espírito; enfim, os frutos da prostituição do trabalho. Se isso é o melhor que a civilização pode fazer pelos humanos, então nos dêem a selvageria nua e crua. Bem melhor ser um povo das vastidões e do deserto, das tocas e cavernas, do que ser um povo da máquina e do Abismo”.

Elite da Tropa

2006-05-23T12:51:00.000-07:00

Para aqueles que acharam "cruel" o estatuto do PCC, aí vai um "doce" poema cantado pelo batalhão de operações especiais - BOPE- , em seus dias de treinamento...

"Homem de preto,
qual é a sua missão?
É invadir favela
é deixar corpo no chão."

"Você sabe quem eu sou?
Sou o maldito cão de guerra.
Sou treinado para matar,
mesmo que custe minha vida,
a missão será cumprida,
seja ela onde for
-espalhando a violência, a morte e o terror."

"Sou aquele combatente,
que tem o rosto mascarado,
uma tarja negra e amarela,
que ostento em meus braços
me faz ser incomum:
um mensageiro da morte.
Posso provar que sou um forte,
isso se você viver.
Eu sou... herói da nação"
"Alegria, alegria
sinto no meu coração,
pois já raiou um novo dia,
já vou cumprir minha missão."

"Vou me infiltrar numa favela
com meu fuzul na mão,
vou combater o inimigo,
provocar destruição."

"Se perguntas de onde venho
e qual é minha missão:
trago a morte e o desespero,
e a total destruição."

"Sangue frio em minha veias,
congelou meu coração,
nós não temos sentimentos,
nem tampouco compaixão,
nós amamos os cursados
e odiamos pés-de-cão*"

"Comandos, comandos,
e o que mais vocês são?
Somos apenas
malditos cães de guerra,
somos apenas
selvagens cães de guerra."

* Cursados são os membros do BOPE, pés-de-cão são os policiais militares convencionais.

O texto foi extraído do livro Elite da tropa, de
Luiz Eduardo Soares, André Batista e Rodrigo Pimentel.

2006-05-22T19:13:00.000-07:00

Nossa querida polícia defendendo a propriedade privada!

O que é violência?

2006-05-22T15:42:00.000-07:00

Segundo o Dicionário Houaiss, violência é a “ação ou efeito de violentar, de empregar força física (contra alguém ou algo) ou intimidação moral contra (alguém); ato violento, crueldade, força”. No aspecto jurídico, o mesmo dicionário define o termo como o “constrangimento físico ou moral exercido sobre alguém, para obrigá-lo a submeter-se à vontade de outrem; coação”.
Em O que é Violência, Nilo Odália acentua a diferença entre o ato da violência e estado de violência. "O ato violento não traz em si uma etiqueta de identificação. O mais óbvio dos atos violentos, a agressão física, o tirar a vida de outrem, não é tão simples, pois pode envolver tantas sutilezas e tantas mediações que pode vir a ser descaracterizado como violência", escreve. Ele argumenta que os costumes e tradições encobrem certas práticas violentas da vida em sociedade e dificultam a compreensão imediata de seu caráter. Um exemplo claro dessa questão é o problema do assassinato. É possível matar alguém. Pode-se também favorecer as condições para que muitas pessoas morram. Um ato político, como privilegiar recursos públicos para futilidades, por exemplo, pode vir a deixar morrer dezenas de pessoas desnutridas. Isso não é considerado como um ato de violência, mas, sem dúvida, é um estado de violência.

Abusado...

2006-05-19T15:48:00.000-07:00

Após tanta repercussão a respeito do tema do último post, uma boa dica como informação adicional é a leitura do livro Abusado: o dono do morro de Santa Marta, em que Caco Barcellos supera as expectativas, após o grande sucesso repercutido pela obra Rota 66: a história da polícia que mata. Em Abusado, ele apresenta um retrato histórico da ocupação do morro pelo comando vermelho, principal facção criminosa do Rio de Janeiro (aliado ao PCC) e a formação de uma geração de traficantes; através da história de Juliano VP (codinome de um conhecido traficante carioca) - sua infância, adolescência, entrada e ascenção no tráfico de drogas na favela em que morava. Bandido romântico ou tentativa de ser Robin Hood? Pelas linhas brandas e inteligentes de Barcellos, o personagem se torna um pouco de um e um pouco do outro, ou nenhum dos dois. Bandido como gostaria de ser chamado; zapatista , como gostaria de ter se tornado; e, talvez herói, como nunca será lembrado. Trata-se de uma vida que, assim como a nossa, é cheia de contradições. E é exatamente a partir dessas contradições (momentos que concordamos e discordamos dele) que podemos repensar nossa própria vida. Juliano matou pelas armas, pelo vício e por ideologia. Diferente? Talvez mais sincero e menos burocrático do que muitos uniformizados, muitos de colarinho... Inteligente? Com certeza. Mas por que o espanto? Favelado não pode ser?
Mas nessa obra ele pôde.
Abusado ao revelar a miséria, a impunidade social e injustiças sociais sofridas pelos moradores do morro de Santa Marta - por meio de um rigoroso processo de investigação jornalística- assume proporções de uma grave denúncia social. E o autor - um dos jornalistas de maior prestígio da Rede Globo- , ao concluir o livro, mencionou em poucas linhas ,em seu prefácio, sua posição em relação a realidade social do país: "...a experiência reforçou meu repúdio a cultura da punição perversa, contra quem já nasceu condenado a todas as formas de injustiça". Essa mesma sensibilidade também é provocada em quem se maravilha com a leitura da obra. É ler para crer.

Para refletir!

2006-05-16T16:14:00.000-07:00

“11. Primeiro Comando da Capital – PCC, fundado no ano de 1993, numa luta descomunal e incansável contra a opressão e as injustiças no campo de concentração anexo à Casa de Custódia e Tratamento de Taubaté, tem como temas absolutos: a liberdade, a justiça e a paz.
13. Temos que permanecer unidos e organizados para evitarmos que ocorra novamente um massacre, semelhante ou pior ao ocorrido na Casa de Detenção em 2 de outubro de 1992, onde [sic] 111 presos foram assassinados, massacre que jamais será esquecido na consciência da sociedade brasileira. Porque nós do Comando vamos sacudir o sistema e fazer essas autoridades mudarem a prática carcerária, desumana, cheia de injustiça, opressão, tortura e massacres nas prisões.
7. Aquele que estiver em liberdade e bem estruturado, mas esquecer de contribuir com os irmãos que estão na cadeia, será condenado à morte sem perdão.
16. … Em coligação com o Comando Vermelho – CV, iremos revolucionar o País dentro das prisões e o nosso braço armado será o terror dos poderosos, opressores e tiranos que usam o anexo de Taubaté e o Bangu I, do Rio de Janeiro, como instrumentos de vingança da sociedade e fabricação de monstros.”
O Estatuto do PCC.

Sobrevivendo nas Ruas

2006-05-12T15:43:00.000-07:00

A questão das crianças de rua pode ser assimilada como um dos sintomas mais agudos da crise social no contexto brasileiro, associada à exclusão e ausência de cidadania.
Dados recentes do UNICEF demonstram que das 100 milhões de pessoas que moram nas ruas em todo o mundo, 75% são constituídas por crianças e adolescentes, tendo como predominância os meninos.
O uso físico das ruas, ou seja, o espaço físico em si, é utilizado com a finalidade de angariar recursos (dinheiro, comida); isto é, este espaço é visto por eles como um meio de sobrevivência, trabalho. Das funções primordiais que esses meninos desempenham, entre elas estão: vigiar carros, pedir esmolas, vender balas em coletivos, office-boy em banco; aquisição de sucata, papelão, jardineiro; atividades que aparentemente exigem pouca ou nenhuma qualificação formal, embora requeiram certas habilidades cognitivas de cálculo e planejamento.
A vivência deles com as drogas é bastante íntima, é abordada como algo “natural” e corriqueiro. Muitos começam a usar entorpecentes desde cedo, entre 12 e 13 anos de idade, encaram as drogas como refúgio da realidade, como uma prática que os ajudam a enfrentar os desafios do dia-a-dia nas ruas, desafios como a fome, a miséria, a prostituição, a ausência de um lar, de atenção por parte da sociedade.
As dificuldades impostas a esses meninos são inúmeras para conseguir recursos que lhes garantam sua própria sobrevivência, tendo muitas vezes que praticar atos “ilícitos” segundo um sistema de valores e leis vigentes, alternativas essas encontradas por eles, como meio de fazer valer sua existência.
A escola, em contrapartida, é vista por eles como papel intermediário no processo de ascensão social. Suas expectativas são bastante reduzidas por falta de oportunidade, já que muitos deles não freqüentam a escola, por isso o sonho de ascender na vida fica cada vez mais distante.
Para alguns setores da sociedade a rua é um espaço perverso e prejudicial, pois ela oferece apenas experiências negativas, que induzem a práticas sociais perigosas ou em última análise anti-sociais, como por exemplo, a delinqüência. Essa concepção carrega um conteúdo pejorativo, preconceituoso, reducionista e excludente, onde as crianças e adolescentes em situação de rua são vistas como ameaça para a sociedade e em decorrência disso são por ela rejeitadas.
É importante que se tenha espaços de interação social, que proporcionem uma interface entre esses meninos e a sociedade, interação esta que influenciará de modo efetivo na aprendizagem e no desenvolvimento dessas consciências marginalizadas o que trará inúmeras vantagens para esses indivíduos, que diariamente convivem com diversas realidades simultaneamente influenciando no seu modo de agir, pensar e sentir.

O Assassino Econômico

2006-05-11T18:21:00.003-07:00

A revista Caros Amigos de março deste ano, traz uma entrevista com John Perkins, um assassino econômico, contratado pelas corporações americanas para endividar os países mais pobres.
Sua função era avaliar o potencial de crescimento desses países caso organismos como o Banco Mundial concedessem empréstimos vultosos para eles investirem em obras de infra-estrutura, a ser realizadas por empresas americanas. Na verdade, ele fazia relatórios exageradamente otimistas para balizar empréstimos, prevendo que com isso os países iam florescer maravilhosamente.
Perkins diz que era muito bem pago para enganar países ao redor do mundo e subtrair-lhes bilhões de dólares. “Uma grande parte do trabalho é encorajar os líderes mundiais a fazer parte de uma extensa rede de conexões operacionais que promovem os interesses comerciais americanos. No final da contas, tais líderes acabam enredados nessa teia de dívidas que assegura a lealdade deles”.
Toda a articulação de endividamento era deliberadamente arquitetada pela Casa Branca. Porém, essa não é uma prática inconseqüente, ao contrário o próprio Perkins afirma que sua contribuição para a consolidação do império mundial e o respectivo empobrecimento da maioria dos países, levou-o a um sentimento de culpa, pois a construção desse império causou tantos danos ao mundo a ponto de provocar reações como o atentado ao World Trade Center, em 11 de setembro de 2001.
John trabalhou como sabotador econômico durante toda a década de 70 e diz que há hoje muito mais sabotadores (ou assassinos) econômicos do que na sua época e que eles trabalham diretamente para os interesses de companhias como a General Eletric, Monsanto, Nike e Halliburton.

A Realidade da Vida e a Realidade do Mundo

2006-05-10T15:00:00.000-07:00

A nossa crença na realidade da vida e na realidade do mundo não são, com efeito, a mesma coisa. A segunda provém basicamente da permanência e da durabilidade do mundo, bem superiores às da vida mortal. Se o homem soubesse que o mundo acabaria quando ele morresse, ou logo depois, esse mundo perderia toda a sua realidade, como a perdeu para os antigos cristãos, na medida em que estes estavam convencidos de que as suas expectativas escatológicas seriam imediatamente realizadas. A confiança na realidade da vida, pelo contrário, depende quase exclusivamente da intensidade com que a vida é experimentada, do impacto com que ela se faz sentir.
Esta intensidade é tão grande e a sua força é tão elementar que, onde quer que prevaleça, na alegria ou na dor, oblitera qualquer outra realidade mundana. O fato é que a capacidade humana de vida no mundo implica sempre uma capacidade de transcender e alienar-se dos processos da própria vida, enquanto a vitalidade e o vigor só podem ser conservados na medida em que os homens se disponham a arcar com o ônus, as fadigas e as penas da vida.
Refelexão feita a pertir do texto "A condição humana" de Hannah Arendt. Leia Mais: http://cienciaecultura.bvs.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0009-67252006000200024&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt

Revolta

2006-05-09T19:55:00.000-07:00

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O Intelectual e a Política

2006-04-27T19:38:00.000-07:00

A questão das relações entre intelectuais e a política – e, mais ainda, entre os intelectuais e o poder sempre se apresentou como uma questão polêmica. O intelectual é segundo Bobbio “aquele alguém que não faz as coisas, mas reflete sobre as coisas, que não maneja objetos mas símbolos, alguém cujos instrumentos de trabalho não são máquinas, mas idéias”.
Estamos vivendo sob o emblema da crise, e particularmente da crise da política. Os ambientes sociais parecem cada vez mais “despolitizados”, vazios de perspectiva cívica, com reduzida noção do que é público. Assistimos meio assustados a uma complicada alteração nas formas com que cada um pensa a sua relação com o todo: com os demais, com o Estado, com a história, com o futuro.
Sobre esta perspectiva de crise da política, do bem estar coletivo, como poderia se inserir nesse contexto a figura do intelectual, que papel este sujeito teria na sociedade?
Os intelectuais têm um papel crucial na sociedade, principalmente no que concerne a sua relação com os aparelhos políticos e administrativos: com o poder em si. É de fundamental importância que os intelectuais se insiram no processo político como agentes transformadores da realidade, entretanto, é importante salientar que essa contribuição não pode se reduzir a meros componentes técnicos, apenas como gestores e diretores no sentido administrativo, mas que, sobretudo reinventem a idéia de gestão, problematize-a, façam críticas incisivas a esses modelos, para que possam preenchê-las de outra qualidade e dignidade.
“Isso significa que o intelectual só se realiza na política e a partir da perspectiva da política. Afinal, política não é só sinônimo de poder, nem de mundo dos profissionais da política, podendo muito bem ser entendida como um campo onde se disputam as idéias a respeito do viver coletivo. Uma aposta nas possibilidades de construir o social, de planejar o futuro, de tornar virtuosa e justa a convivência entre as pessoas e os grupos. O intelectual que não se ponha desta perspectiva e se recuse a pensar o todo – que se feche em sua área de conhecimento, em sua especialização, em seu corporativismo – talvez não mereça ser chamado de intelectual”. (NOGUEIRA, Marco Aurélio)
O marxista italiano Antônio Gramsci viu o intelectual como um protagonista estratégico da produção da autoconsciência crítica de uma comunidade: um organizador, um dirigente, um “especialista” na elaboração conceitual e filosófica, intimamente colado à aventura histórica de um povo-nação e, portanto, encharcado de política.
A época que vivemos parece nos impor o primado do mercado, a mercantilização da vida, a conversão das pessoas – pior ainda: dos grupos - em sujeitos aquisitivos, definidos tão somente pela posse de necessidades econômicas, temos a política demonizada e o capital glorificado.
Precisamos reinventar a política como atividade e como cultura, trazendo consigo uma outra idéia de Estado, de desenvolvimento e de sociedade; precisamos desmascarar criticamente o cinismo e a arrogância dos poderosos e a frieza dos tecnocratas. O intelectual é o sujeito que estabelece essas críticas, que se anunciam na contramão do sistema.

Responsabilidade Social?

2006-04-26T10:59:00.000-07:00

A sociedade contemporânea, pós-moderna, estabeleceu em si e para si novas relações sociais, amparadas principalmente pela mídia e seus diversos suportes.

Fazendo uma análise por meio de métodos empíricos é possível se perceber claramente uma mudança no processo das relações formais entre os indivíduos, que modificaram também seu centro de referências.

Como explicar isso?

O homem moderno tinha como base de suas referências, de sua visão de mundo, as instituições formais (Igreja, Estado, Escola, Família...); já o homem pós-moderno busca suas referências, valores, visões de mundo na mídia, nos meios de comunicação, onde se encontram todas estas instituições, ou seja, todas estão aí representadas no processo midiático; neste contexto também se insere, a formação de grande parte do imaginário social.

A partir desta abordagem suscita a seguinte questão: qual a relação da Responsabilidade Social das empresas com este processo midiático?

A relação é plena, pois se tem um modelo de configuração social extremamente ligado à mídia e seus produtos. A mídia e a ciência produzem as verdades sobre a realidade, esse processo de construção do imaginário social acarreta diversos fatores de complicação, entretanto esse não é o foco desta discussão.

É relevante mencionar que vivemos numa sociedade Capitalista, onde impera o consumo e a competição entre instituições e pessoas, isso gera por conseqüência, uma necessidade de atribuição de valores, baseado no pressuposto de que estar na mídia é estar existindo efetivamente.

A formulação de imagens neste imaginário social é estratégia de Marketing empresarial, como, por exemplo, a forma como elas apresentam seu discurso, baseada primordialmente nos seus interesses econômicos. Só pra vislumbrar a ponta do Ice Berg, existe um discurso muito pregado pelo Capitalismo Neo-Liberal, que é a noção de Estado mínimo, que nada mais é do que o Estado - Nação refém ao capital financeiro.

É neste âmbito que surge a questão da Responsabilidade Social das empresas, que significa de forma mais ampla a irresponsabilidade política. Essa formulação de valores da bondade das empresas, das Ong’s é fomentada pela mídia, que bombardeia os expectadores, leitores, com idéias infantis sobre o assunto; entretanto é preciso problematizá-lo.

Em primeiro lugar as empresas Capitalistas não querem um Estado forte, porque pensam que são capazes de dar respostas a sociedade e infelizmente enganam a muitos com este discurso vazio e hipócrita. Em segundo lugar, qual é o papel primordial de uma empresa Capitalista? Cuidar de pobres? Não! Mil vezes não! Sua primazia é gerar lucro!

Quantos pobres têm acesso aos programas sociais destas empresas? Irremediar a pobreza em escala massiva é papel do Estado, da responsabilidade política e não destas falsas responsabilidades sociais existentes por aí.

Outro dado importante é o auxílio do Estado a estas instituições, pesquisas recentes comprovam que somente em 2003, foram destinados 1,3 bilhões de reais a elas. Além de condecorá-las com prêmios...

Este número não é o mais assustador, o pior é pensar que muitas delas não passam de fantasmas e mais, muitas existem e são administradas com dinheiro público, porém não se sabe ao certo quem as administra. E pra onde vai toda essa fortuna? Não é preciso muito pra arriscar que o destino, são paraísos fiscais no exterior...

Cotas para negros sim!!!

2006-04-22T09:02:00.000-07:00

A questão de cotas tida como radical por muitos, insere-se não no contexto da afirmação da inferioridade do negro (argumento dos contracotas) mas, no reconhecimento da existência das desigualdades provocadas pela escravidão que durou aproximadamente 350 anos neste “grande engenho chamado Brasil” que, segundo Gilberto Freyre, foi um “grande moedor de gente”. Aos sobreviventes desse processo de moagem, pela abolição da escravatura, restou-lhes apenas,como meios de sobrevivência, áreas inóspitas, vitimadas pela seca; e para os que optaram ir para as cidades, que dizer, para as periferias, apenas unirem-se à massa de desempregados e à vida marginal. É preciso entender que o fim da escravidão não promoveu a integração social, não indenizou os negros pelos anos de trabalho e não lhes deram acesso à educação.
O que resulta hoje numa proporção extremamente desigual: 97% dos atuais universitários brasileiros são brancos, contra 2% de negros e 1% de amarelos. O desequilíbrio, num país em que 45% da população é negra, deixa claro que são necessárias medidas urgentes para inserção do negro no ensino superior.
O sistema de cotas não é uma solução definitiva. A maioria dos programas é temporária, como uma medida emergencial. Mas se essa política não é ideal, poucas são as alternativas viáveis e de resultados imediatos apresentadas até o momento. O investimento do governo no ensino básico, por exemplo, depende de fatores políticos de difícil previsão e só terá efeitos a longo prazo. As piores opções são não fazer nada ou querer nos fazer crer que está tudo bem, ou que as cotas representam um grande perigo para a cultura brasileira, para as relações raciais no Brasil, para o futuro da humanidade. As cotas podem em certo grau até explicitar o racismo, que é velado, mas não geram um preconceito maior que o já existente. Geneticamente não há raças, mas socialmente elas existem: a discriminação é pela cor da pele. A intervenção no sistema deve ser racial. Sem as cotas, os negros continuarão fora das universidades.
E o fato deles estarem fora do meio acadêmico, dificulta que eles se unam para lutar por seus direitos. É preciso mudar o tipo de relação que existe na academia. E isso só vai acontecer quando houver vários negros lá dentro...

"É melhor tentar e falhar que ocupar-se em ver a vida passar.
É melhor tentar, ainda que em vão, que nada fazer."
(Martin Luther King)

A menina. Nosso país.

2006-04-20T17:54:00.000-07:00

Foi na última noite do ano. Fazia calor e ventava muito. Um cheiro de maresia vinha do mar. Em meio à sombra surgida a intervalos sob a fraca luz dos postes, a menina caminhava pelas ruas.
Ia descaça, maltrapilha e não se via mais a cor de sua pele, maltratada pela sujeira e pelo tempo. Trazia em suas mãos uma caixa de sapatos, contida de canetas, abridores de lata e isqueiros. Tudo pouco, tudo pobre. O dia tinha passado e nada havia vendido.
Seu corpo molhado pelo suor do dia, mal conseguia se equilibrar sobre os próprios pés. Arrastava-se de cansaço e de fome. Apenas seu pequeno nariz continuava inclinado, tentando diferenciar os vários aromas que sobrevoavam pelo ar. Peru assado, pernil, rabanada. Tudo cheirava muito bem. Pois era véspera de ano novo, disso ela sabia. Ali, andando sozinha.
Continuava sua caminhada. Avistou uma luz acesa. Aproximou-se. A mesa estava farta, de comidas, bebidas e afetos. A família comemorava com alegria a virada do ano. Abraçavam-se e beijavam-se, até observarem a menina. Fecharam a janela. Continuaram a festa.
Cabisbaixa, retornou seu percurso, que já não mais sabia o seu final. Como voltar para casa, se não havia vendido nada? Seu pai, desempregado e provavelmente alcoolizado, não admitiria novamente essa situação. Sua mãe não estava mais viva para protegê-la.
Dirigia-se em direção à praia. Já era por volta da meia-noite. De repente o espetáculo começou. Avistava ao longe a queima de fogos. Alucinada de fome, já não entedia mais aquelas explosões. Seu passado se confundia com o presente. Via de longe sua mãe, com aquele olhar dócil igual há dois anos, vindo ao seu encontro. Duas pequenas lágrimas rolavam sobre seu rosto, que agora está feliz ao revê-la. Seu pai invade a cena, agredindo sua mãe. O medo a corrói. Fecha seus olhinhos tentando fugir. Seu primeiro e último gesto no ano que se inicia.
O sol do ano-novo se levanta sobre ela feito o fim.
-Que desgraça! Pensavam os que passavam.
É. Apenas pensavam. Calados, passivos. A menina morta continuava ali, sozinha, esquecida. Alguns poucos sentiam remorso dela e desse país. Calado, passivo.

Mv Bill e Rede Globo. Aliança confiável?

2006-04-14T17:34:00.000-07:00

Como era de se esperar a exibição do documentário "Falcão - Meninos do Tráfico" no "Fantástico" em 19/03/2006 está provocando muita polêmica. A produção é do rapper MV Bill e do empresário Celso Athayde. Milhões de telespectadores viram mais de perto a vida de crianças que trabalham para o tráfico de drogas. Ficaram assustados ao saber que antes que se tornem adultos, a grande maioria deles será morta no desempenho de suas funções ilegais e perigosas. A prova é que dos 17 jovens entrevistados pelo documentário, apenas um sobreviveu.
Além do costumeiro debate sobre as razões e meios de evitar que esses jovens vivam tão mal e morram cedo, o que poucos percebem é o fato de um dos programas de maior audiência da tevê brasileira tenha dedicado quase uma hora ao tema. Afinal, estamos falando da Rede Globo, cuja fama é a da simplificação da realidade social e da distorção sobre os males que atingem as camadas mais pobres da população.
Uma primeira conclusão poderia ser a de que, independente das intenções dos produtores do documentário, a exibição da vida triste e desesperançada dos meninos seria uma forma disfarçada de justificar a utilização das forças do Exército nos morros e periferias das grandes cidades, como também legitimar o uso da violência nos "bandidos" que segundo eles são os principais responsáveis de toda essa problemática.
Quando a violência sai dos morros e passa a invadir o "asfalto", como já dizia Caco Barcellos em seu livro Abusado : O dono do Morro de Santa Marta, ou seja, quando o número de sequestros relâmpagos e assaltos passaram a fazer parte cotidianamente da vida da classe média e elite brasileiras, o tema começa a se tornar assunto de "interesse público"...
Velar essa intenção é no mínimo hipocrisia e afronta à camada social relacionada ao tema.
Mas a cafajestice não pára por aí.
A exibição de um novo programa parece reforçar todas essas suspeitas. Trata-se de "Central da Periferia”. Apresentado por Regina Casé, o programa foi ao ar pela primeira vez no dia 8/04, às 16:45hs. Segundo a página eletrônica da Globo ,http://redeglobo.globo.com, o programa pretende “apresentar na tela um pouco da arte, da cultura e do engajamento social das populações destas regiões”.
Numa das chamadas de divulgação de “Central”, sua apresentadora aparece rodeada de crianças pobres, quase todas negras. Pergunta a elas se já haviam aparecido na tevê. A resposta em coro foi “não”. Volta a perguntar se gostariam de ter essa chance. A resposta, obviamente, foi “sim”. Ela, então, olha para o público e diz algo como: "Se você quer ver essas crianças na tevê sem que precise acontecer algo de ruim com elas, assista ‘Central da Periferia’."
Ou seja, para você negro e pobre só lhe resta duas alternativas para aparecer na TV: como vítimas ou como estrelas..
Fica nítida a sua colaboração para que o que há de óbvio naqueles direitos desapareça diante da possibilidade de festejar a periferia. Porque é isso que a atração da Globo parece fazer. Festejar a condição de ser favelado, suburbano, periférico.
A mensagem global vem carregada de carga positiva. Mas, morar na periferia é conviver com a violência, o desrespeito, péssima qualidade de vida, todo tipo de carência. Não é só isso, claro, mas é muito disso. E, muito da cultura, principalmente musical, da periferia reproduz o machismo, a perseguição a homossexuais e até o racismo. Afinal, não é raro que as cantoras que fazem sucesso devam muito disso ao fato de rebolar seus traseiros e pintarem os cabelos de loiro. Se a periferia tem vida própria, o centro de seu mundo é aquele dominado por valores conservadores. Valores que chegam a dezenas de milhões de pessoas pobres no Brasil todo através da grande mídia, com a Globo na liderança...
Como diria Eça de Queiroz,"estamos bem arranjados"...

Vídeos Populares na Internet

2006-04-14T16:02:00.000-07:00

O Núcleo Paritininga de Comunicação - NPC - está disponibilizando em sua página na internet as sinopses dos vídeos e DVDs populares produzidos por sindicatos, ONGs e movimentos socias que irão compor o Catálogo de Vídeos Populares.
Por meio de palestras e cursos ministradas pelo NPC nos estados brasileiros à sindicatos e movimentos sociais, percebeu-se a necessidade de se expor os belos trabalhos realizados por essas entidades, que na maioria das vezes tinha pouca visibilidade e ficavam quase restritos às próprias organizações.
A NPC também está abrindo inscrições para vídeos que tratam dos temas como lutas populares, manifestações artísticas, recuperação da memória e expressóes culturais do povo; para também poderem fazer parte desse projeto de análise e divulgação dos trabalhos desenvolvidos.
Notícias sobre o projeto como datas e locais das Mostras que serão realizadas nas cidades do Fortaleza, Curitiba e Rio de Janeiro, poderão ser encontradas no site http://www.piratininga.org.br/ , assim também como descobertas na área que forem sendo feitas durante o tempo de execução do projeto.

Sobre a Televisão

2006-04-11T10:19:00.000-07:00

Vivemos num país que se comunica pela televisão. O Brasil se conhece e reconhece pela televisão, e praticamente só pela televisão, que reina absoluta no público nacional. Não há outro veículo que a conteste, ou que se equipare a ela. A TV monologa dentro das casas brasileiras, ela dá a primeira e a última palavra e, mais que isso, a primeira e a última imagem sobre todos os assuntos.

O pior nesse emaranhado de coisas é que nesse monólogo audiovisual, o telespectador é o último a ser consultado e o primeiro a ser usado, comercialzado ou mesmo ofendido. Nem mesmo como consumidor de programas de TV o telespectador é respeitado. Ele fica a mercê do que os detentores destes meios queiram veicular, não existe diálogo entre ambos.

A censura no Brasil existe sim, só não é feita pelo Estado, e sim pelas emissoras e por seus donos, que sonegam determinados assuntos ao público. Ou seja, de um certo modo, vivemos sob a privatização também da censura. Embora desempenhe uma função pública, a imprensa opera como empresa privada, com interesses e fins privados. Daí surge a pergunta, onde estão as alternativas de mudança? Como elas seriam possíveis, de que forma se mantêm uma postura contra hegemônica?

Como nós - povo - participariamos da outorga das concessões de canais às empresas privadas e também do controle do cumprimento dos termos dessas concessões? No Brasil essas concessões estão nas mãos de poucos, em sua maioria políticos, que dominam o campo da comunicação nesse país, e nós nos esquecemos disso muitas vezes. Precisamos pensar num compromisso, um contrato ético que fosse assinado e lido em voz alta, diante de representantes do Congresso Nacional, por todos, os que ganhassem concessões de rádio e televisão.

Esse quase juramento teria o efeito de subordinação a emissora ao poder que representa a vontade popular, e seria transmitido pelos canais envolvidos no processo. Caso desobedecesse aos termos desse contrato, o concessionário estaria sujeito às penalidades previstas. A população deveria participar na decisão sobre a renovação dessas concessões, ainda que em caráter meramente consultivo, dessa forma estaríamos representados e legitimados pela democracia, pelos ideias democráticos.

Somos reféns de concessões autoritárias, somos os maiores prejudicados e nunca somos incluídos nesse trâmite, somos marginais nesse sentido. Precisamos buscar formas de inclusão, nos interarmos para trasnformar é isso.

..MP investiga bancada dos donos de canais de rádio e tevê (Agência Carta Maior)

O Analfabeto Político

2006-04-06T11:25:00.000-07:00

A Política, segundo Aristóteles, é a arte de construir o bem comum, a partir do consenso dos homens de bem, estabelecido por meio do debate. Ele definiu que todos os homens são seres políticos, pois vivem em sociedade. Apesar desse conceito ter sido elaborado há mais de dois mil anos (Aristóteles 384-322 a.c), ele ainda é bem atual e se encaixa perfeitamenente nessa discussão.
Infelizmente muitas pessoas não percebem que a dinâmica da vida se faz num contexto político, num espaço coletivo e que o nosso agir é consequente, pois determina as tomadas de decisões tanto política quanto sociais. Isso ficou bem demonstrado no poema que deu origem a este post.

"O pior analfabeto é o analfabeto político.
Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos.
Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão,
do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio
dependem das decisões políticas.
O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo
que odeia a política.
Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nasce a prostituta,
o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos que é o político vigarista,
pilantra, o corrupto e lacaio dos exploradores do povo". (Bertold Brecht)